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果清律師
 
律師於民國三十六年生於高雄大社,中興大學中文系畢業後, 曾任教立人高中。在家時親近李炳南老居士長達十年之久。民國七十一年在圓通寺披剃於聖觀和尚座下。同年於海明寺受具足戒。民國七十六年於泰國受增益比丘戒,依止道海律師。民國七十六年以後相繼在淨律寺、德山寺、蓮因寺、義德寺、南普陀佛學院等寺講說唯識、菩薩戒、梵網經菩薩戒和比丘戒。期間並數次閉關專志彌陀、潛修般舟三昧。現任埔里正覺精舍方丈和尚,律師是台灣持戒嚴謹威儀具足的律宗大德。

天因法師
 

法師於民國五十二年生於嘉義縣靠海的鄉下。俗姓蔡,孩時每年皆隨慈母至佛寺,參加佛誕節,因此小時已結下佛緣。由此增上之緣,十九歲萌生出家之志,經廣欽老和尚指示,可往蓮因寺學習。民國七十七年因緣成熟,即依老和尚所開示至水里蓮因寺禮懺公上人薙髮出家。是年於基隆海會寺受三壇大戒。隔年至淨律學佛院就讀(第二屆),八十一年開始學講戒律學。八十四年至埔里正覺精舍親近海公及依止清公律師學戒。是年隨清公律師至泰國增受南傳比丘戒,以為字利利他之基石。八十六年清公律師於南山蘭若,第二次掩關,隨此因緣,一邊護關,一方面自修,護關中又擔任監院。

師平時於常住任僧執事,多年為正覺精舍監院,配合方丈清公律師領眾修行,並為眾講授戒學,亦隨緣受邀主持佛七。 師發心研律弘律,以「輔助建立如法僧團,住持正法,續佛慧命」為職志。並為利益廣大有情,兼習經論之學,闡揚淨土深義,以「持戒念佛」為自利利他修行之司南。冀能圓成以「淨戒為因,淨土為果」之度生悲願。

師曾經宣講:《五戒述要》、《八戒述要》、《教誡新學比丘行護律儀》、《隨機羯磨導讀》、《梵網菩薩戒》、《瑜伽菩薩戒》、《南山律在家備覽》、《彌陀要解》、《普賢行願品》、《量處輕重儀》等。並受清公和尚之慈命,於一九九六年 開講《南山三大部》,並已將《戒本疏行宗記》、《羯磨疏濟緣記》圓滿講解,今正續講《行事鈔資持記》帶動研習三大部之風氣。常受國內外道場、居士團體的邀請,至美國、新加坡、澳大利亞、大陸、香港講授戒學或傳戒。並受邀至福嚴佛學院、淨律學佛院為學僧講戒。

二○○九年為正覺精舍及圓通寺等一次傳授男眾三壇大戒之羯磨和尚。二○一○年三月掩關至二○一三年,此間三年於每年秋季行九旬般舟三昧,共三次。晝閱三藏,先閱律部,次及經論二藏,總凡數千卷之譜,優游法海。於關中,每半月誦戒中,為護關者講說《華嚴疏鈔》,每於閱藏看經時,深歎諸佛菩薩之大慈大悲,祖師之智慧嘆莫能窮,法喜充滿。於淨土、唯識、天台、般若等多所研習。於二○一三年三月出關,清公和尚聘為正覺精舍副住持。

法藏法師
 
法師一九六二年出生於北投,俗姓陳,祖籍關西客家人,因家貧及生父以白色恐怖而入獄等因緣,故出生四十日即受領養,養父姓梁,安徽合肥人,養母潘氏為台灣人。出家前大學時代,主要親近蓮因寺 上懺下雲長老,對於日後僧格之養成影響甚深。復以蓮因寺齋戒學會之因緣,得以親近上顯下明長老(任侍者),學習《教觀綱宗》等天台教理,自覺與天台教理宿有因緣。大學期間又陸續親近過:智諭長老、白雲長老、星雲長老、煮雲長老、聖嚴長老、廣欽老和尚等尊宿大德。一九八五年畢業於成功大學物理系,旋即入伍服義務士官役。八七年空軍義務役畢,是年秋出家於台中清涼寺 上慧下顗長老座下,是年(1987)冬,於台北臨濟禪寺受三壇大戒。
法師出家以來,一直以住持道場及僧伽教育為己任,並以「教學天台、行尊律儀、住依僧團、修歸淨土」,為住持道場、自利利他之宗旨;以「敦倫盡份、歸敬三寶、具足正見、順於解脫」,為化導信眾、成熟眾生之根本。早期除擔任佛學院教務主任及教會負責人之外,平時則常受邀至國內、外(美國、中國大陸、馬來西亞,大專院校等)各地演講、領眾燻修「法華三昧」。 法師一向堅信並且強調:僧伽對於大乘佛法的真解實修,以及此類真解實修之僧伽的人數增加,且都能依律而如法的和合共住,樹立解行並進、自他兩利的清淨僧團幢相,才是佛法住持與興盛的最根本保證。

淨界法師
 

法師於西元1983年畢業于中原大學機械工程系,役滿之後,進入中國鋼鐵公司擔任機械工程師,時有都市佛學院,因對佛教有好感,遂往參加,講課法師適為慧天老和尚,是為法師初入佛門之因緣。
1987年淨界法師出家受戒,並就讀淨律學佛院(第一屆),為期3年,受教于達理老法師、性梵老法師等已故尊宿,以及道海律師、果清律師、慧天老和尚等善知識座下,並兼任教務工作之推行,得以親受老和尚之教導,于解門、行門、事務門及性格之陶冶等方面,受益良多,並於1993年起擔任淨律學佛院教務主任至今。
淨界法師之修學以天臺為宗,旁及唯識、中觀,並匯歸淨土法門。教義之研究以中國傳統佛法為主,其中最服膺《楞嚴經》、《法華經》、《阿彌陀經》等經論,及蕅益大師之思想。並曾於本院、蓮因寺、北部齋戒學會、南普陀佛學院及福嚴佛學院等多處講學,授過之課程有《佛法修學概要》、《靈峰宗論》、《百法明門論》、《唯識三十頌》、《教觀綱宗》、《小止觀》及《彌陀要解》等課程,並已製成錄音帶流通。
淨界法師鑒於末法時期,正法衰微,眾生迷惑、彷徨,亟須佛法光明之引導,使內心有真正之皈依處,因此弘揚正法、續佛慧命,使令佛法的光明得以燈燈無盡、永久住世,至為重要。而佛滅度後,法賴僧傳,是故法師以僧伽教育為己任,課餘之時隨緣講學、參訪,使更多人對佛法生起歡喜,乃至破惡、生善、入理之益,進一步生起廣大的菩提心,同登極樂、同成佛道,是為法師自利、利人之志。


本因法師
 

法師於西元1957年出生於高雄市,俗姓林。大學時代,由參加蓮因寺齋戒學會因緣,親近上懺下雲長老,遂立出世志。畢業於政治大學會計系,期間曾親近過:煮雲長老、聖嚴長老、廣欽老和尚等大善知識。

1992年在埔里正覺精舍於上道下海律師座下出家,1993年3月於台南市新營區妙法禪寺受具足戒後,曾親近了一、夢參、妙境、果清、慧天長老等眾多善知識,並曾到過泰國行腳參訪數月,增受南傳戒等。

法師常以住持如法如律僧團,維護僧教育,弘揚大乘法教為己任。任教於台中南普陀佛學院、新竹福嚴佛學院、壹同女眾佛學院、嘉義義德寺般若淨宗學院、南投淨律寺學佛院,漢修學院、高雄悟光精舍、美國法雲禪寺佛學院等各佛學院,並受邀至海內外(美國加拿大、中國大陸、韓國、新加坡、馬來西亞)各地講戒或指導結夏安居。

歷年來法師依止上道下海律師的指導,主辦過青龍寺、淨律寺,協助鳳山寺、圓照寺、義德寺等三壇大戒,開啟台灣傳授單部三壇大戒之風氣。也常在各地戒會上擔任戒師、尊證阿闍黎,講解比丘戒、菩薩戒等課程。

現任台中市南普陀佛學院副院長、副住持,美國法雲禪寺禪學院院長。 編集著作有「毗尼答問」、「鈔記隨戒釋相篇講義」、「比丘尼戒相表記講義」、「常用僧伽作持」、「新編僧伽作持要集」、「隨機羯磨述要」、「隨機羯磨入門」、「三壇大戒傳授儀範」、「在家律學概要」、「戒體理論的啟示」、「比丘尼鈔、四藥受淨篇」等多種教材。


本明法師
 

法師民國六十五年生,俗姓馬,彰化人。夙具善根,國中就讀佛光山普門中學,即開始接觸佛法。後因老菩薩出家因緣,進一步親近三寶,乃萌生出世之念。退伍後至南普陀佛學院就讀,對於戒律、經教皆有涉獵。二十二歲於上道下海律師座下披剃。於南普陀畢業之後,奉師命至淨律學佛院,依止上淨下界法師學習教理,於淨土、戒律、唯識、天臺等皆有廣泛學習。二十五歲受具足戒,三十一歲於佛學院研究部畢業後,專任學院講師,三十六歲接任監院一職。 曾於淨律寺常住授課講《阿彌陀經導讀》、《印祖文鈔導讀》等,深獲好評。並長期任教於義德寺般若淨宗學院,先後講述《觀無量壽佛經》、《阿彌陀佛四十八願》、《彌陀要解選讀》、《印光大師文鈔》、《淨土小止觀》、《止觀坐禪法要》、《百法明門論》《八識規矩頌》、《靈峰宗論導讀》、《教觀綱宗》等課程。

法師講課生動活潑,擅長於心性的剖析,和文字般若的啟發。常能在難解處一語道破,畫龍點睛。其用語雖語句淺白,實乃涵意幽遠,往往發人深省。法師尤擅於以生活實例及其修行經驗之分享,令聞者印象深刻、冥契於心,因此常得座下共鳴,是一門深獲好評的課程。

法師曾擔任上淨下界法師侍者六年,於菩提心量、修持涵養、講經技巧等,皆多受熏陶。法師今生乃以弘護正法、續佛慧命為己職志,並以此功德,導歸淨土,以期圓滿菩提大願。


誠因法師
 
法師於民國五十八年生於台灣省屏東縣漁村,幼即有追尋生命意義的志向。十八歲讀《史懷哲傳》,深感能無私奉獻人群,是一生中最有意義的事。二十歲遇佛法歸依,並相續參加蓮因寺齋戒學會。二十六歲交大土研畢,禮 懺雲老和尚出家,上人常勉要發菩提心,為公為眾,重視五堂功課,刻苦耐勞,解行並重,解行相應。二十九歲至正覺精舍參學,親近慧天老和尚。三十歲奉師命至淨律學佛院,依淨界法師、良因法師座下學習教理,涉獵有淨土、戒律、唯識、天台、修止觀、儒學等。 民國九十一年於淨律寺依道海律師受三壇大戒,並依育因律師學聲聞戒。民國一百年於圓通寺依果清律師受比丘增益戒。法師之修學以南山律為基礎,輔以大乘經律論,依此導歸淨土法門。學佛院畢業後,任學院執事,並接續深入戒、教二門,與定期靜修加行。 三十八歲後於淨律學佛院、淨律寺齋戒會、義德寺、佛陀教育基金會在家律學班任教,曾講述百法、八識規矩頌、唯識三十頌、在家備覽、沙彌律儀、隨機羯磨、瑜伽菩薩戒、梵網菩薩戒、釋門歸敬儀。法師以護持僧團教育,講授戒學,弘揚佛法為自利利他之職志,法師現任為淨律學佛院監院。

修因法師
 
法師五十九年生,新竹人。於二十三歲參加大學佛學社,開始接觸佛法。大學四年中,常參加蓮因寺齋戒學會,因此漸萌出世之志。二十八歲退伍後,蒙懺公上人攝受到蓮因寺熏修,三十歲禮上人出家。在蓮因寺三年中,以拜佛、修福為主,上人常勉要發菩提心、為公為眾、謙卑調柔、刻苦耐勞、老實修行。三十一歲至淨律寺學佛院學習教理,涉獵有淨土、戒律、唯識、天臺、儒學等。三十三受具足戒。三十七歲於佛學院高級部畢業,從歷練沙彌長、訓導長等執事。三十八歲擔任監院。法師常憫眾生因愚癡顛倒而枉受生死苦,今生乃以弘護正法、續佛慧名為己之職志;並願以此功德,與眾生皆能同生西方、同成佛道。

紹安法師
 
上紹下安和尚尼民國二十九年於澎湖出生。自幼因見戲劇中,觀音菩薩尋聲救苦,解救眾生。遂發願將來亦當如觀音菩薩,救度眾生。民國六十三年創始建寺,建寺時發有三願:一、不作香火道場。二、不趕經懺。三、不做觀光遊覽地區。自建成以來,每年寒暑假期,均禮請 上懺下雲老法師,舉辦「大專女生齋戒學會」,以持戒念佛為宗旨,成就知識份子體解佛法,解行並重。

民國八十四年,和尚尼為落實戒法,開始舉辦結夏安居。 和尚尼樂於戒法,平日躬行律儀,並二歲補修六法,在登戒壇,增益戒體,實足以啟後學依止之模範。為籌辦如法如律之戒會,考察古今戒壇樣式,並遠赴福建太姥山平興寺實地參考,於民國九十一年農曆三月,不惜重資,破土動工,建造傳戒專用之甘露戒壇。期望在此結戒成就之戒壇上,依法傳戒,將世尊之戒法如法如律流傳下來。 上道下海律師曾歎云:「此創舉不僅是結磨法、事、人、處結界成就,亦為垂範毗尼、紹隆佛種,令諸來者發上品心,生歡喜難遭之想,為高登三寶僧數,作永誌不忘之始耳!」

和尚尼曾發願:若不知戒律,則不傳戒。後因上本下因法師建議傳戒,因思及:「若能遵照佛制如法如律傳戒,就能令正法久住,利益更多人。」遂於同年(九十一年農曆)八月一日義德寺首次傳授比丘尼三壇大戒,當時與淨律寺合辦傳戒,公開宣佈如法傳戒,所謂:(一)戒壇如法、戒師如法、戒子如法。(二)結界成就、二部僧受、三人一壇,如法如律傳戒,當時震驚教界。目前每兩年傳一次三壇大戒,且自民國九十六年(2007)始成立般若淨宗學院,設有預修部、初級部、中級部、高級部,培育解行並重的僧才,曾任第十六屆嘉義縣佛教會理事長,現任義德寺住持。

宗立法師
 

民國46年生,台南縣人。民國70年出家,71年受具戒。其後,聽聞二部僧受的重要性,復於次年受增益戒。受增益戒期間,戒常住聘請的得戒和尚尼不現前,這樣戒子不能得戒。因此有位戒子在戒場寫血書抗議,此舉引起得戒和尚注意,特地從香港將和尚尼請過來。血書抗議為得戒的事件,引起了法師對戒律的關注與興趣。

回常住後,聽聞法帶,某法師講沙彌律儀、五戒等,有關於盜戒的部份,講得非常微細精湛,更引發了法師對學戒的必要性之感慨-既已出家而不學戒,將枉費出家辛苦一番。於是,不久後便往山上隱修,一心研究戒法。

其後,在悟光精舍「行摩那埵」的因緣,得悉義德寺希望聘請一位法師來教授戒法,經道友的介紹,此後便於義德寺任教授戒法的阿闍黎。現今除教授戒學以外,亦擔任學院訓導長之職。法師弘揚戒法心切,除了台灣以外,香港、新加坡、馬來西亞、及大陸各地,亦常有法師弘法的足跡,接引學戒者日眾。

 

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上本下明法師宣講八識規矩頌直解
上誠下因法師宣講釋門歸敬儀
上紹下安和尚尼宣講無量壽經